Nadie sabe para quién trabaja

EL LIMBO LABORAL

El hombre que ha nacido para trabajar buscará siempre un empleo estable donde pueda desarrollarse como persona y logre los recursos para subsistir y sacar a su familia adelante.

Necesita también ser valorado y reconocido por su trabajo, tener una adecuada estabilidad y sentir la alegría de estar haciendo algo útil para los demás. Esas valoraciones, que son indispensables para él, suelen proceder, fundamentalmente, de sus jefes (o autoridades), y también de su propia familia.

Sin embargo, en el contexto general de los trabajadores, no todos son valorados como debería ser. Pocos son reconocidos por todos, algunos solo por sus familiares, otros por sus jefes o por las personas vinculadas a su trabajo, otros por nadie.

Situaciones de trabajo incómodas (maltratos habituales)

Existen situaciones de trabajo incómodas para el mismo trabajador que le afectan negativamente y no le dejan alcanzar el prestigio que hubiera deseado entre los suyos.

Hay puestos que son como la despensa o el desván, espacios donde van a parar personas poco valoradas que se convierten en una especie de limbo, lugares de trabajo que no significan ningún progreso para ellos ni tampoco para la empresa. Existen para colocar al que, por alguna razón debería quedarse allí, tal vez para que no moleste o para que no intervenga en los asuntos importantes de la empresa o para justificar algún presupuesto.

La situación del que está en el limbo laboral es incómoda y degradante, no se le da mayor información, ni se le reconoce el trabajo, no se le consulta nada, el sueldo suele ser escaso y se le incordia para que se vaya.

Si el contratado de marras tiene suerte y encuentra otro trabajo mejor, no tendrá escrúpulos en pegar un portazo y mandarse mudar, cansado e indignado por el maltrato que ha sufrido y con el propósito de no volver más.

El problema clama al cielo cuando el trabajador no tiene dónde ir y no puede abandonar ese puesto porque tiene una carga familiar importante. Es entonces cuando no tiene más remedio que aceptar el limbo laboral, para subsistir.

Injusticias laborales que claman al cielo

Lamentablemente en este limbo se encuentran muchísimas personas honradas que además son buenos trabajadores. Es indignante que por cuestiones políticas o de influencias humanas, sean condenados a esos lugares indeseables, que no deberían existir en ninguna empresa privada o pública.

En muchos lugares de trabajo se amarran las cosas de tal modo que los empleados no tienen más remedio que aceptar esos puestos donde pasan fácilmente de la incomodidad de unas limitaciones, que parecían transitorias, a la perpetuidad de una situación injusta que se prolonga con el tiempo, a pesar de los méritos conseguidos, que no suelen ser reconocidos.

Muchas empresas, amparadas en leyes vigentes, se jactan en dar puestos de trabajo que son verdaderos limbos inhumanos, y los presentan como si fueran grandes oportunidades laborales para sus trabajadores.

Los empleados, que conocen bien en manejo interno de las personas de su empresa, callan en siete idiomas para no ser perjudicados por sus jefes. Las lealtades están maquilladas. Los que tienen la sartén por el mango manejan los hilos con las personas de su entorno y están totalmente al margen de las injusticias que puedan cometer con los demás trabajadores. Les trae sin cuidado si se perjudica o no a un trabajador. Así congelan, durante años, situaciones inhumanas, y para colmo, se hacen llamar benefactores de muchas personas y familias enteras.

Las torpezas de los malos jefes

Al trabajador que se encuentra en el limbo le hacen ver que debería agradecer a sus jefes la oportunidad que le están dando de tener un trabajo remunerado, que “ya quisieran otros tener” Él, en cambio, vive con la certeza de estar explotado y maltratado por sus propios jefes, que en realidad no quieren saber nada con él. Se encuentra impotente para salir de esa esclavitud que atropella y limita sus capacidades.

Sobre el limbo laboral se podría escribir un libro. Las consideraciones que se hagan en torno a esta realidad se quedan solo en el nivel del comentario de quienes pueden analizar el problema. Poner el dedo en la llaga no es resolver el problema. Sin embargo no se pueden callar estas situaciones de injusticia que todavía se dan en nuestra sociedad a vista y paciencia de todo el mundo.

Tal vez las legislaciones necesiten un ajuste para evitar estas injusticias en el mundo laboral, pero sobre todo es la conciencia del hombre la que se debe formar con rectitud para que cada persona quiera de verdad lo mejor para los demás y no tengan en su haber la triste deuda de haber maltratado a seres humanos.

Todo se termina conociendo, tarde o temprano, en esta vida y sobre todo en el umbral de la vida eterna, cuando hay que dar cuenta de la vida ante el Juez Supremo.

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Película con San Josemaría Escrivá

ENCONTRARÁS DRAGONES (se estrena en marzo).

La película que cuenta con una interpretación libre de la figura de san Josemaría Escrivá, el único personaje histórico del filme, se estrena en España el próximo 25 de marzo, según anunció la Productora Mount Santa Fe.

El estreno mundial de la última película del oscarizado director británico Roland Joffé (La Misión-Killing Fields) “Encontrarás Dragones” (There be Dragons), y que será distribuida en España por Aurum, será el próximo 25 de Marzo de 2011.

“Encontrarás Dragones”, es un drama épico, centrado en la investigación que Robert (Dougray Scott), periodista español, está realizando sobre una serie de acontecimientos acaecidos durante la guerra española de 1936-1939, que tuvieron como protagonista a su propio padre y a un joven sacerdote, Josemaría Escrivá de Balaguer (Charlie Cox).

A través del relato de su padre, Robert va a descubrir una terrible historia de traición, celos y muerte, pero también de redención y perdón con el terrible trasfondo que supuso la guerra en un país enfrentado entre sí.

En esta superproducción, participan actores como: Charlie Cox (Stardust, Casanova); Wes Bentley (American Beauty); Dougray Scott (Hitman, Misión Imposible 2); Olga Kurylenko (Centurión, Quantum of Solace); Rodrigo Santoro (Che, 300); Ana Torrent (Las Hermanas Bolena, Tesis); Unax Ugalde (Bon Appétit, Amor en los Tiempos del Cólera); Jordi Molla (La Buena Estrella).

El equipo técnico de la película dirigido por Roland Joffé, cuenta además con Eugenio Zanetti como diseñador de producción (premio óscar por Nicolas&Alejandra); Michéle Burke maquillador (óscar por Drácula y En Busca del Fuego); Ivonne Blake, vestuario (ganadora de un Goya); Gabriel Beristáin, fotografía; Rafael Solórzano, efectos especiales (ganador de dos Goyas).

¿Cómo y por qué Roland Joffé ha hecho una película sobre Josemaría Escrivá? (entrevista de Zenit)

¿Tenía usted ideas sobre la manera de presentar la guerra civil española o sobre algunos personajes, como san Josemaría Escrivá?

Roland Joffé: No sabía mucho sobre Josemaría antes de que me pidieran grabar la película. Esto es lo que sucedió: un día, uno de los productores de la película vino a Holanda para convencerme e que hiciera la película. Traía varios libros y materiales, incluido un DVD sobre Josemaría. Tuvimos una comida muy, muy agradable y, regresando a casa, a pie, pensaba: "No tengo ganas de hacer esta película. Tengo otro proyecto ambientando en la India, y he trabajado mucho para lograrlo". En otras palabras, pensaba que era un ofrecimiento muy, muy bueno, y había apreciado realmente la comida, pero pensaba rechazarlo.

Era una noche de verano, de manera que salí al jardín, con una copa de vino en la mano, puse el DVD en mi lector, y me senté ante el ordenador para escribir una breve carta que decía: "Querido X, muchas gracias. Aprecio el que haya emprendido todo este viaje, pero pienso que verdaderamente usted debería buscar en otro lado".

Mientras tanto, el DVD seguía funcionando. Un momento de la narración llamó mi atención: Josemaría se dirigía a una multitud, en Chile, quizá, o en Argentina, no estoy seguro del lugar, y una joven levanta la mano y dice: "Tengo una pregunta, soy judía".

Y Josemaría responde: "Sí, dime, por favor".

Ella añade: "Mi más ferviente deseo es convertirme al catolicismo".

Josemaría: "¿Sí?".

Ella sigue diciendo: "Pero soy menor de edad y mis padres no me lo permiten".

Josemaría, sin pestañear, responde: "Te digo que seas muy buena con tus papás. Que tengas paciencia, que reces. No muestres ningún gesto de insurrección. ¿Está claro? Quiere mucho a tus papás [...] Y jamás una palabra de crítica de tus papás. Has de amarlos con toda el alma. Y mostrarlo con los hechos. ¿De acuerdo? Buena hija serás de Cristo si buena hija eres de tus papás".

Al ver ese momento del vídeo, me decía: "¡Qué momento maravilloso! Qué momento maravilloso, inesperado, y sobre todo viniendo de una organización de la que todo el mundo se esperaría que dijera lo contrario". Estaba mirando a mi ordenador y me decía: "Espera un momento". Apagué el DVD. Dejé de escribir la carta. Me puse la gorra de director de cine y escribí una escena en la que Josemaría aparece con un hombre, a punto de morir, a quien ya conocía, que le dice que es judío y que su sueño es convertirse.

Escribí la escena de cabo a rabo, sin dejar de pensar: "tengo realmente ganas de ver esto en una película. Pero, no lo veré nunca si no hago la película, ¿verdad? ¿O enmarcaré esta escena en otra película?".

En lugar de la primera carta que me disponía a redactar, escribí: "Querido X, estoy verdaderamente interesado en este proyecto, a condición de disponer de toda la libertad de creación para hacerlo como quiero, y que usted no cuente conmigo para seguir una línea de parte, y si usted acepta el hecho de que no soy muy brillante y que lo haré lo mejor posible, pero que tengo que seguir mi propia verdad. Si usted está de acuerdo, me gustaría hacer verdaderamente este proyecto".

Esto es más o menos lo que sucedió. No tenía ninguna idea preconcebida sobre Josemaría, había escuchado algo sobre él, pero sobre todo fue este pasaje del DVD el que suscitó mi interés para realizar la película. Me encontré ante la historia de un hombre, y al leerla tomé conciencia de que realmente respetaba a este hombre. De hecho, más que un simple respeto, sentía que encarnaba algo de su combate, que interpelaría a todos los seres humanos de una manera maravillosa, y que esta historia que quería contar es la que cuenta esta película.

La guerra civil española era también complicada de afrontar. Hubiera sido fácil tomar partido, pero de este modo hubiera traicionado el eje central de la actitud con que quería contar esta historia. La historia, como bien se sabe, es partidista, escrita por los vencedores y reescrita por los vencidos. Muchos creerán simplemente el rumor o la leyenda que les parecerá más agradable y estoy seguro de que tendremos que afrontar ciertas opiniones sobre lo que es o era el Opus Dei, sobre quién era Josemaría, y sobre lo que realmente fue la guerra civil española.

Quise mostrar lo que sucedió en España durante la guerra civil sin espíritu partidista. De hecho, España vivió, en un período de tiempo muy condensado, lo que Gran Bretaña, por ejemplo, experimentó y absorbió durante un centenar de años: revolución industrial, ideologías de lucha de clases, sin contar que España había perdido su imperio y la estabilidad económica. Para la sociedad española, era muy fácil fracturarse y, según la mentalidad de la época, era muy fácil abrazar opiniones totalmente opuestas y radicales sobre la justicia social, el papel de la Iglesia, etc. Al final, según es propio de la naturaleza de estas tensiones sociales, las posiciones más extremas comenzaron a marginar las demás. Con la debilitación del centro, los dos polos opuestos comenzaron a hacerse más fuertes.

En la guerra civil española, los dos bandos tenían ideales y su propio sentido de la virtud. Como los movimientos políticos del resto de Europa, las personas de los dos lados de la demarcación política comenzaron a diabolizar al otro campo.

Pero las divisiones, que en Europa se convirtieron en divisiones nacionales, en España fueron fratricidas y dejaron cicatrices psicológicas profundas y difíciles de cicatrizar. Lo que sucedió en España fue una herida que realmente desgarró a familias de la manera más dolorosa y atroz. El hermano tomó una opción diferente a la de su hermano, ¿pero esto significa que ya no eran hermanos? Si esto significa que ya no eran hermanos, si queremos matar a nuestros hermanos a causa de aquello en lo que creemos, entonces, ¿no tendremos que preguntarnos por el valor de nuestras opciones?

La realización de esta película, ¿ha influenciado en cierto sentido su vida personal?

Roland Joffé: Déjeme que se lo explique: no soy muy religioso, pero me han pedido que escriba sobre un hombre que lo era. Tuve que tomar distancia y decirme: "Cuando escribo sobre Josemaría, tengo que aceptar tal cual --de manera total, honesta y sincera-- todo lo que Josemaría me dice sobre lo que contó para él, aquello a lo que consagró su vida, su experiencia religiosa. Tengo que informarme lo más posible sobre su experiencia religiosa, sin prejuicios, honestamente, y dejarme interpelar”.

He leído mucho sobre la experiencia religiosa. He experimentado emoción y alegría al descubrir cuántos hombres de ciencia (en particular, físicos) han vivido una experiencia profunda de Dios, y me ha conmovido el ver que la separación entre la ciencia y la religión, que se ha convertido en el pensamiento dominante de nuestra época, en realidad era falsa.

He acabado por comprender que el gran descubrimiento de la física moderna consiste en que nuestra percepción de la realidad se basa en modelos fabricados por nuestro cerebro y que, por tanto, existen numerosos modelos de realidad.

Muchos son insuficientes para explicarlo todo, aunque apropiados para explicar algunas cosas; nos proponen una nueva manera de comprender lo que debería ser la realidad o las realidades y esta comprensión no excluye la idea de Dios o una dimensión espiritual del inmenso universo en el que moramos, sino que más bien nos muestra que la manera en que la ciencia nos ha llevado a redefinir y reinterpretar la realidad nos ofrece también una oportunidad para reinterpretar y redefinir lo espiritual.

No sé muy bien en qué medida, en estos años, me ha afectado esta experiencia. Creo que algo profundo necesita algo de tiempo para revelarse por lo que realmente es. He experimentado una sensación muy particular al grabar "Encontrarás dragones": más que una experiencia solitaria, como había creído, se trata de una experiencia sumamente interesante, para nada solitaria.

El poder pensar, de repente, "Deja a un lado mis respuestas fáciles y vive simplemente con la pregunta", ha sido para mí maravillosamente convincente, y me ha permitido sentirme muy, muy cerca de este proceso de vida de una manera que no hubiera creído posible. Y ahora no sé muy bien a dónde todo esto va a llevarme.

Por Jesús Colina

Falta de respeto y de virtud (actitud antiestética)

ZAMPARSE

Término que indica un atrevimiento incorrecto que perjudica a terceros, tanto si se aplica al hecho de entrometerse sin pedir permiso como cuando se aplica al excederse en el consumo del licor.

En la primera acepción se zampa quien se mete casi a golpes o a porrazos, faltando el respeto a terceros. Lo vemos con frecuencia en las colas de espera, de pronto llega una persona que se cuela sin decir nada y causa la protesta de los que están esperando su turno. Los motivos para estos atrevimientos pueden ser muchos: considerar que por algún motivo no tiene por qué hacer cola, ser anciano o padecer de alguna enfermedad, tener una urgencia. Estas últimas pueden ser razones justificables que permiten la tolerancia y aceptación de los demás.

Hay otros modos de zamparse que pueden constituir un delito o un acto de corrupción: colarse de polizón en un avión, meterse a una fiesta sin estar invitado, colarse sin pagar a un espectáculo, ingresar a una universidad o algún trabajo engañando en los requisitos.

El que se zampa es alguien que ve que no reúne los recursos o requisitos para ingresar de un modo legal, o encuentra muchas dificultades, puertas cerradas, tranqueras, para poder llegar al lugar deseado, al cual piensa que tiene derecho.

Argucias en tiempos de guerra

En una situación de guerra, cuando crecen las prohibiciones, crecen al mismo tiempo las argucias y las artimañas para poder alcanzar la libertad e incluso para defender la propia vida: escaparse, esconderse, fabricar documentos falsos, disfrazarse. Personas honorables y buenas han tenido que usar estos artificios para no ser capturados y en ocasiones para evitar torturas o muertes de otras personas. Muchos héroes de la historia se han zampado en el territorio enemigo para darle a su país una victoria.

La insolencia en el tráfico limeño

En tiempos de paz se dan otras situaciones. Tal vez la más significativa es la que ocasiona el tráfico de vehículos en las grandes ciudades. La gran mayoría, por no decir todos, reaccionan con indignación cuando alguien se zampa. A nadie le gusta que le metan el carro sin pedir permiso y mucho menos con una maniobra temeraria. Sin embargo el mismo conductor, por muy educado que sea, se ve en situaciones en las que no tiene más remedio que hacer lo que hacen los más avezados o agresivos chóferes.

Las situaciones de violencia y agresividad que se están generando por el caos vehicular son también un grave problema social, que podría tener repercusiones negativas en las relaciones humanas. La doble vida o la doble personalidad, se da también en el manejo. Muchos se transforman a la hora de manejar. En la casa y en el trabajo son mansas palomas y cuando manejan un carro se convierten en verdaderas fieras, a la hora del tráfico.

El tráfico es en Lima es agresivo. En las calles se está aplicando la famosa frase: “en la guerra como en la guerra”, todo el mundo se mete y nadie respeta a nadie.

Es urgente una cultura cívica

Los desplazamientos en una ciudad deberían darse con relaciones de alto nivel cívico, de respeto y buen trato entre todos los habitantes. Observar las cosas desde la paz es mirarlas en su justa dimensión. La guerra altera. Se detesta la guerra cuando se la mira desde la paz.

En cambio cuando las personas se encuentran sumergidas en la guerra la lógica es distinta: buscan defenderse como sea y salir airosos. Esto pasa con el tráfico. Para poder desplazarse y poder llegar a tiempo la gran mayoría maneja de un modo agresivo y atrevido. Sin respetar a nadie y sin cumplir con los reglamentos establecidos.

Una meta de la educación

Para poder revertir estas deficiencias es necesaria una educación eficiente, respaldada con el cumplimiento estricto de unas leyes. Las leyes deben estar claras, que todo el mundo las conozca para que sean respetadas. Le corresponde a la autoridad conseguir orden y disciplina para que todo se cumpla. En los colegios se debe implementar nuevamente el curso de educación cívica con un capítulo dedicado a la educación vial y así formar personas respetuosas y cumplidoras de las leyes.

La mala imagen de los zampones

Es muy desagradable y antiestético ver al zampón que no cree en nadie y hace lo que le da la gana con el tráfico para salir airoso. La ley de la selva no es ley, es permitir que el más fuerte aplaste al más débil. La arrogancia y la altanería en el manejo es despreciar al prójimo, es ir por la vida “perdonando vidas” como dueños de la calle y de la ciudad. Es otra forma de invasión que debería desaparecer porque además atenta contra la seguridad de las personas.

El zampón es el agresivo e irrespetuoso. El zampado, el que tiene tragos encima presenta la misma imagen de hombre irrespetuoso y grosero, en quién no se puede confiar. La imagen de un ser querido borracho suele dar vergüenza. En la Sagrada Escritura los hijos de Noe cubrían a su padre borracho para que nadie lo viera. Nadie en su sano juicio exalta la condición de borracho de un amigo suyo. Es algo que se mantiene en reserva con los reclamos sanos de la conciencia.

La persona zampada no solo expone su vida a los peligros, está también tentada a otros vicios que deterioran su personalidad y afectan a su familia y a tener una conducta impropia que en el mejor de los casos le llevan a decir tonterías (cometer algunas infidencias o herir a terceras personas) para luego, cuando se pasa la borrachera, no acordarse de las ligerezas o barbaridades cometidas.

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Una meta importante para empezar el año

GUERRA A LA MENTALIDAD LICORERA

Cada año después de las fiestas de Navidad y Año Nuevo nos lamentamos de las muertes por accidentes que son consecuencia del licor. Estos lamentos se extienden, tal vez en menor proporción, en los demás días del año.

Las campañas que se han hecho para que exista un mejor control: “tolerancia cero”, “el chofer amigo” no logran disminuir los números de accidentes, al contrario continúan aumentando.

En la agenda de las conquistas que la humanidad debería lograr para el futuro, habría que apuntar, muy en primer lugar, un cambio de mentalidad de las personas con respecto al licor. Ya es hora de sentar a la mentalidad licorera en el banquillo de los acusados para poder darle, con el tiempo y sin piedad, una sentencia más severa.

Entre las malformaciones culturales que todavía existen ésta es una de ellas. Todavía no se han empezado a poner los medios para corregir este mal que azota a la humanidad, y que es una patente de corso que ocasiona muertes destrozando personas y familias enteras.

Es verdad que existen terapias para quitar las adicciones de los alcohólicos. Esto está muy bien pero no se están poniendo los medios para una verdadera prevención. Es urgente un cambio de mentalidad, como se hizo con el tabaco.

La mentalidad licorera procede de una “cultura” machista donde la hombre se creía más hombre por el hecho de tomar. Pero hoy, con la moda de igualar los sexos, la mujer no se quiere quedar atrás y busca imitar al hombre para demostrar que ella también puede. No hay algo más antiestético y antinatural que ver a una mujer borracha hablando lisuras de una manera vulgar y zafia. Algunos dicen que se ha llegado a esta situación por la venganza de Adán. Si Eva le dio la manzana a Adán para que pecara, ahora el hombre le invita licor a la mujer para hacerla caer y destrozarla.

Estadísticas sobre el alcoholismo

• El alcoholismo afecta más a los varones adultos, pero está aumentando su incidencia entre las mujeres y los jóvenes.
• El consumo y los problemas derivados del alcohol están aumentando en todo Occidente desde 1980, incluyendo Estados Unidos, la Unión Europea y la Europa oriental, así como en los países en vías de desarrollo.
• A pesar de los resultados esperanzadores del tratamiento actual, se estima en más de 100.000 el número de muertos anuales sólo en Estados Unidos a causa del alcohol.
• En la Federación Rusa un 12 por 100.000 de la población ingresa anualmente en los hospitales para ser tratados de intoxicaciones etílicas agudas.
• En los últimos años, España ha pasado a ocupar el segundo lugar en el mundo en tasa de alcoholismo.
• En México, El grupo de edad que manifestó una incidencia más alta fue de 18 a 29 años. (Encuesta Nacional de Adicciones).
• Según la Organización mundial de la Salud, la cantidad de jóvenes que consumen alcohol aumentó en un 20 %, en los últimos 10 años.
• Hace 10 años de cada 7 hombres que consultaban por problemas relacionados con el alcohol consultaban 3 mujeres; hoy la relación es de 6 hombres por 4 mujeres.

· más del 40% de las muertes ocurridas en accidentes de tránsito se asocian al consumo de alcohol; y, entre las atenciones de emergencia por accidentes y agresiones en 7 centros hospitalarios de Lima, el uso de alcohol estuvo presente en el 41,3%.

· Las cifras son por demás preocupantes. De acuerdo con las estadísticas que manejan el Ministerio de Transportes y Comunicaciones (MTC), la Policía Nacional del Perú y la Municipalidad de Lima, en promedio el 40 por ciento de los accidentes de tránsito se debe a conductores en estado de ebriedad.

· De acuerdo con las estadísticas del MTC, el crecimiento anual de accidentes de tránsito en promedio es de 11 por ciento.

· Se calcula que en el Perú, por cada 10 mil unidades vehiculares, suceden 30 muertes en accidentes de tránsito. Hay que considerar también que las cifras de accidentes aumentan debido a que el parque automotor también aumentó.

· Aunque en el 2010 disminuyeron los accidentes por ebriedad, se ha llegado a 200 muertos y hay casos en que se detectaron conductores con 2.04 gramos/litro de alcohol en la sangre. Hay que tener en cuenta que en el Perú, actualmente, hay un millón de alcohólicos.

Combatir la mentalidad licorera

La mentalidad licorera es una mala costumbre que arrastramos de las épocas pasadas y que aún no se ha podido cambiar. Consiste en darle al alcohol en general un valor excesivo y tenerlo casi endiosado como indispensable para los grandes acontecimientos y reuniones.

Los que tienen recursos manejan las grandes marcas y se jactan de poder tomar los licores más caros. A los pobres también les gustaría llegar a esos niveles pero deben contentarse con cervezas y aguardientes de menor precio. En ambos sectores de la población existe como una veneración excesiva que ciega las consecuencias negativas que traen los excesos.

Sin caer en puritanismos que condenan y quieren erradicar totalmente al alcohol, no podemos negar que existe una nefasta mentalidad licorera en todos los sectores de la sociedad, que impide encontrar el camino para evitar los desarreglos que traen consecuencias fatales.

El tema, como siempre, está en el campo de la educación. Es lograr formar al hombre con una correcta jerarquía de valores y con un conocimiento correcto de lo que puede ocasionar el alcohol y sus derivados en las personas. No hay que olvidar que en algunas personas existen tendencias fuertes hacia la adicción. No es razonable, por tanto, alcanzarles el licor como si fuera lo más natural del mundo.

La mentalidad licorera no tiene ningún sustento racional. Es un consenso tácito que forma parte de la estupidez humana. Lamentablemente tenemos que vivir tolerando estas deficiencias mientras persista esta mentalidad que está más cercana al atraso que al progreso del hombre y de la humanidad.

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